L'ouvrage de Gottlob

Ernst Schulze, qui paraît

anonymement en 1792, aura

fait, comme l'indique Hegel,

«une entrée fracassante contre la philosophie kantienne».

Fichte, qui en publiera peu après une célèbre recension, réagit

immédiatement : «Avez-vous lu Énésidème ? Il m'a bouleversé un

certain temps, a démoli en moi Reinhold, m'a rendu Kant suspect

et a renversé tout mon système de fond en comble».

S'interrogeant en effet sur les conditions de possibilité de la

philosophie en général, et de la démarche critique en particulier,

incapable de rendre compte d'elle-même (d'où parle-t-elle ?),

l' Énésidème témoigne avec éclat de ce que l'arsenal sceptique,

après Kant, a rapidement retrouvé son actualité et sa présence au

coeur même du dispositif philosophique.

Comme les contemporains l'auront bien vu (Fichte, Jacobi,

Maïmon, Hegel), répondre aux objections d'Énésidème, ce sera

du même coup fonder la possibilité de la philosophie elle-même et

redonner à la philosophie de Kant l'unité et la systématicité qui lui

faisait défaut et l'avaient donc rendue vulnérable aux attaques du

sceptique. Une nouvelle tâche se dessine : «achever» la Critique ,

en consolider les fondements et l' immuniser contre le scepticisme.