De l'organisation sociale aux discours et pratiques qui construisent la notion de personne

chez les Albanais, en passant par les relations interethniques et les dynamiques interculturelles

des valeurs morales dans l'ensemble des Balkans, l'auteur trace le parcours de ses recherches

sur les processus symboliques qui structurent les identités sociales, les relations de parenté

et de genre, ainsi que les idéologies nationales des cultures, des religions et des langages.

Méthodologiquement, s'il a dû s'abstraire de sa propre société, comme socio-anthropologue, il a

dû faire un effort supplémentaire : après s'en être détaché, il a fallu la pénétrer à nouveau afin de

la reconnaître et l'expliquer socio-anthropologiquement. À ce niveau, l'expérience transculturelle

souligne une conversion des complications et des incertitudes du travail de terrain vers la

stabilité relative de la connaissance socio-anthropologique. L'objectivité expérientielle d'une

telle démarche permet de comprendre de façon plus intime la réalité qualitative exprimée dans

les frontières symboliques des identités locales, dans une aire culturelle définie comme un

champ composite et instructif. En définitive, si la construction identitaire et la dynamique

interculturelle sont importantes, une appréhension plus précise et plus rigoureuse de la totalité

sociale est obtenue via une nouvelle méthodologie permettant de construire un meilleur modèle

d'explication théorique.

Vous avez une connaissance approfondie... une présentation pénétrante... Une fois de plus cette lecture

m'a permis de mesurer l'étendue de vos connaissances et la rigueur, la pertinence de votre dialectique...

(Claude Lévi-Strauss)

On ne peut qu'être profondément frappé par la grande envergure des observations d'Albert Doja... Souvent

il révèle une sensibilité ethnographique presque éclatante... (Michael Herzfeld Harvard University)