L'auteur a toujours été hanté par le problème de l'existence et il n'a cessé d'évoquer la différence entre une pierre, fût-elle du Parthenon, et l'Homme qui la fait exister.

La pierre n'existe pas par elle-même bien que traversant les siècles, c'est l'homme qui la révèle à l'existence mais connaît la mort; cette existence psychique sera reprise par des générations qui lui succèdent. La matière ne peut donc exister sans l'immatérialité qu'est la pensée des hommes, produit du fonctionnement d'une structure de la matière qui est celle de notre corps.

Heidegger ne disait-il pas " la pierre est sans monde, l'animal est pauvre en monde, l'homme est le configurateur du monde ".

L'existence du monde, à notre niveau, est donc fonction de l'immatérialité de notre pensée. De cette immatérialité à l'immatérialité pure qu'elle pourrait peut-être un jour permettre de découvrir par une sorte d'extrapolation, existe sans doute une filiation.

L'auteur établit la continuité entre monde matériel et esprit sans lequel il n'y aurait plus rien, tout se trouvant confondu.