Orients sémitiques

Il est des expressions bibliques qui ont peu ou pas retenu

l'attention des exégètes, non pas qu'elles soient mineures,

mais elles n'appartiennent que secondairement - souvent

comme qualificatifs - aux grands thèmes qui structurent les

principales articulations rédactionnelles de la Bible.

Parmi ces expressions, (...) l'homme de Dieu,

revient de manière récurrente non seulement dans la Torah

mais aussi dans les livres historiques et surtout prophétiques,

désignant non seulement diverses catégories de personnes,

des prophètes (Élie, Élisée) comme des non prophètes

(David), mais aussi des individus qui ont assumé chacun

plusieurs types de fonctions (Moïse, David). C'est dire

que l'expression est polysémique et ne saurait être réduite

à un seul concept comme celui de prophète. Le fondement

réel de l'essence de l'homme de Dieu c'est le choix dont

il fait l'objet de la part de YHWH , son appartenance à lui

et son rapport étroit avec lui. De là découlent toutes les

autres charges et charismes, dont l'exercice dépend des

contextes dans lesquels l'homme de Dieu assume sa mission.

Il n'est donc pas nécessairement thaumaturge ni prophète.

En définitive, la quintessence de l'expression (...)

réside dans sa teneur philologico-sémantique qui suggère la

hiérarchie entre relation avec YHWH et thaumaturgie.