Au fil de l'histoire contemporaine, les droits de l'homme

ont connu une importante évolution dont la doctrine

juridique a rendu compte en parlant de leurs différentes

générations. Alors que l'Occident mettait en avant la

première de ces générations dite des droits civils et

politiques, et que les pays de l'Est prônaient celle des

droits économiques, sociaux et culturels, les jeunes nations

nouvellement décolonisées revendiquaient, pour leur part,

une troisième génération dite des droits de la solidarité :

autodétermination, développement, paix... Or cette

multiplicité des références menace sans cesse la

prétention des droits humains à l'universalité. D'où les

affirmations qui se font de plus en plus insistantes de nos

jours sur la nécessaire indivisibilité des droits de

l'homme. Le présent ouvrage cherche à savoir comment

se noue le lien entre cette indivisibilité proclamée et

l'universalité souhaitée. Que trouvons-nous dans

l'homme qui permette de dire que ses droits - les droits de

l'homme précisément - valent pour tous ? L'auteur tente

de répondre en «tournant» ces droits humains vers

l'«homme» reconnu comme leur titulaire. L'ordre

adopté est celui des poupées russes qu'il faut ouvrir tour

à tour pour aboutir à l'Unique à partir duquel se pense

l'Universel. Sont ainsi passés en revue la nature, le bien,

le travail, la nation, la raison et la transcendance.

Une attention particulière est accordée aux options

spirituelles qui expliquent à la fois, à chaque étape,

l'investissement sur une dimension particulière de l'être

humain et la nécessité d'un dépassement ultérieur de cette

dimension-là pour que les droits de l'homme soient

respectés en leur intégralité.