Métachronologie propose une théorie du temps entièrement

nouvelle, temps comportant non pas une, mais deux

dimensions. Cette théorie se développe à partir de l'analyse

d'un instant, lui-même conçu comme double et non simple : instant

composé de deux temps coordonnés, passé et futur, chacun mobilisé

par sa manière propre de se temporaliser. Au coeur de l'instant, non

son présent mais sa faille, un vide de temps. La métachronologie

est la métaphysique de ce temps sans présent, auquel se substitue

l'instance d'une collision entre deux temporalités corrélatives.

La collision est une notion employée par Vladimir Jankélévitch pour

désigner la logique (qu'il nomme «métalogique») d'un renvoi

réciproque et infini d'un terme à l'autre d'une alternative. Son

modèle en est l'instant de la mort, collision de la pensée avec ce qui

l'enlève et qu'elle ne rencontre pas. La métachronologie se donne à

poursuivre cette intuition métalogique de Jankélévitch, cela jusqu'en

des conséquences surprenantes, en rupture même avec quelques

racines de sa propre philosophie du temps. La fidélité à sa pensée

supposant qu'on en écoute ce qu'elle porte d'inouï.

Tout instant donc serait collisionnel. Au lieu du présent, sa défaillance,

sorte de trou où passé et futur s'excluent et pourtant se coordonnent,

et se convertissent l'un en l'autre. Aussi cette collision est-elle ici

notée 1 ( vav ), opérateur en hébreu de conjonction de termes et de

conversion de temps. Quant à l'écartement d'un même instant en

deux temps distincts, il qualifie la quandoquité de cet instant, par

analogie avec l' ubiquité d'un événement présent au même instant

en deux lieux séparés.

Ainsi principe de rupture, de coordination et de conversion, 1 ( vav )

se dispose pour reformuler le mystère temporel en s'arrêtant à cette

seule énigme : une sorte de néant écartant en l'instant même deux

temps indissociables et incompatibles.