Amon-Rê, apparu dans des circonstances obscures à la fin de l'Ancien

Empire, est attesté depuis la Première Période Intermédiaire à Thèbes, où

dans un premier temps, il assoit son emprise, supplantant le dieu

d'Hermonthis, Montou. Avec la XVIII^e dynastie, peu à peu, il investit la totalité

du Double-Pays, connaissant une diffusion peu commune. Sans doute, ses

rapports étroits avec une dynastie conquérante, puissante et entreprenante,

puis son lien indéfectible avec la légitimation et la conservation du pouvoir

royal, expliquent-ils en grande partie ce phénomène. Plus tard, à la Basse

Époque, bien que le rapport avec le pouvoir politique ne fût plus aussi fort,

mais que le rôle théologique de Nô demeurât important, les clergés «provinciaux»

d'Amon continuèrent à prospérer et, dans les zones marginales, les

Oasis et la Nubie, son culte connut un renouveau. La prospérité du clergé

implique une certaine autonomie et une dissociation, relative certes, entre politique

et religieux. Cette autonomie pouvait découler du morcellement politique

du pays qui eut lieu à certaines périodes, puis des reprises en main partielles

ou complètes. Amon devait posséder une notoriété suffisante, représenter

symboliquement l'Égypte et le système pharaonique, à tout le moins sur le

plan politique, pour que les Grecs l'identifient au «roi des dieux» et/ou que

les Égyptiens associent Zeus à Amon. Pleinement assimilé à Zeus dans le

monde grec, il n'eut pas le privilège d'une diffusion hors d'Égypte, à la manière

d'Osiris, Isis, Anubis, etc. ; dieu du pouvoir politique, il n'offrait pas aux

particuliers les espoirs de salut individuel, véhiculés par les «mystères» osiriens

et isiaques.