Un nouveau mode de rapport au monde est né en Grèce

ancienne : l' attitude critique , laquelle a marqué durablement l'histoire

occidentale pour ensuite s'imposer mondialement. Dès ce moment

inaugural, beaucoup s'est joué, car l' indépendance de la pensée , le rapport

questionnant au monde, la tradition de la discussion critique et du franc-parler

- c'est-à-dire la tradition du rapport critique à la tradition - allaient

pénétrer à l'intérieur des doctrines juive, chrétienne et musulmane

pour en infléchir le cours, puis gagner à l'époque moderne leur espace

propre dans la Cité. Inventeurs de la démocratie et de la philosophie,

les Grecs ont donné naissance à cet éthos-critique dont le pli culturel

n'allait plus nous quitter.

Le présent essai propose donc une lecture du Monde moderne

fondée sur une réinterprétation de l' input antique grec , une analyse qui

tient compte de la nouvelle humanité, critique et réfléchie, découverte en

Grèce, et qui prend ses distances vis-à-vis des approches proposées par

des auteurs comme Hans Blumenberg (la Modernité relève d'une auto-affirmation

absolument originale), Marcel Gauchet (le désenchantement

du monde est un phénomène essentiellement tardif ; la démocratie

d'aujourd'hui tout autre chose que la démocratie antique), et Rémi

Brague (l'Occident tient davantage de la Rome hellénisée et christianisée

que d'Athènes).

Notre civilisation a sans doute rompu avec certains aspects de sa

tradition, mais elle n'a pas rompu avec son passé, celui plus ancien qu'elle

redécouvre maintenant de manière plus libre. Le but de l'ouvrage n'est

d'ailleurs pas de sacraliser l'hellénisme , mais de montrer que le potentiel

critique, inscrit dans la dynamique même de cette culture, peut nous

aider à mieux comprendre - et à mieux défendre - la société ouverte

d'aujourd'hui.