L'évolution de la matière, l'évolution de la vie à la surface de notre planète, sont

des faits scientifiques. Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) a été fasciné par

cette découverte.

Il va en faire une double lecture. Jésuite et formé scientifiquement à la géologie

et à la paléontologie, il collabora aux recherches sur l'origine de l'homme,

notamment en Chine. En même temps son oeuvre majeure (Le Phénomène humain)

nous montre la lecture philosophique et spirituelle qu'il en fait. L'évolution biologique

n'est qu'une étape entre l'évolution de la matière et l'évolution de la

conscience. L'évolution, écrira-t-il, est la main de Dieu qui nous ramène à lui.

C'est une succession de formes, nées de la pensée divine, s'actualisant dans

l'espace et le temps. Chaque forme est un fragment de pensée divine (un grain

d'immanence) enrobé de matière.

A l'époque où Teilhard écrivait, la science contemporaine ne s'était pas encore

préoccupée de l'origine des formes. C'est à partir des années 1970 que des

mathématiciens «platonicien» (Roger Penrose, René Thom) proposent l'existence

de potentiels organisateurs, donc d'information, indépendants de la matière.

La découverte de la géométrie fractale à l'oeuvre dans la nature, vient compléter

cette vision. Ces approches ne sont-elles pas très complémentaires des écrits de

Teilhard ? Ce monde a été «pensé» et cette pensée ne s'exprime-t-elle pas, à un

certain niveau, par un rationnel mathématique ? L'Orient a voulu voir dans les

formes Maya, l'illusion. La science contemporaine ne s'est intéressée, avec beaucoup

de succès, qu'à l'aspect matière des formes. Voir dans l'origine des formes

une conjonction pensée divine - matière n'est-il pas la voie pour trouver l'harmonie

entre Foi et Science ? N'est-t-elle pas la direction que doit prendre la

fameuse route de l'Ouest, si chère à Teilhard ?