Nicolas de Cues compose le De venatione sapientiae en

1462, peu de temps avant sa mort. Cette oeuvre, traduite

pour la première fois en français, constitue, en quelque

sorte, son testament philosophique. Plus qu'un bilan, le

De venatione sapientiae est un approfondissement de la

pensée cusaine sans cesse en mouvement. Celle-ci s'enrichit

à la lumière d'un nouveau concept : le posse fieri , le

«pouvoir être fait».

La métaphore de la chasse, d'autres parmi les plus grands

y ont recouru avant le Cusain, mais ce dernier lui donne

un sens nouveau, fruit de sa méditation. Le chasseur doit

connaître les terres où il chasse ; Nicolas les connaît bien

pour les avoir parcourues sa vie durant, aussi peut-il les

passer en revue. Il leur donne le nom de «champs» et

en dénombre dix : la «docte ignorance» ; le «possest» ; le

«non-autre» ; la «lumière» ; la «louange» ; l'«unité» ;

l'«égalité» ; le «bien» ; la «limite» ; l'«ordre».

La chasse de la sagesse se révèle être finalement la recherche

de Dieu, ainsi que Nicolas l'avait formulée dans son De

quaerendo Deum. En vérité, il s'agit moins de différentes

parties de chasse dans différentes terres, que de

différentes perspectives d'une même quête, qui est la quête

de la Sagesse divine.