L'Enracinement est certainement un écrit politique en raison du contexte

dans et pour lequel il a été rédigé en 1943, à Londres, dans le cadre des

services de la France libre. Il propose des réponses aux questions soulevées

par la conduite de la résistance, de la guerre et de la future reconstruction

politique de la France. À ce seul titre, toutefois, l'essai n'aurait qu'une

signification historique. Or, loin que L'Enracinement ne soit plus qu'un écrit

politique daté, il participe encore d'une interrogation contemporaine sur

les sociétés démocratiques. Le platonisme de Simone Weil et la volonté de

placer une «imprégnation spirituelle» authentique au coeur de la société

questionnent la démocratie : comment lui rendre le souci des «besoins de

l'âme» sans la détruire ? Comment fonder la vie sociale sur quelque chose

de plus absolu, de plus inconditionnel que le droit ? Ce quelque chose, c'est

l'«obligation», celle de satisfaire tous les «besoins de l'âme» sur le modèle

dont on satisfait les besoins vitaux du corps.

Simone Weil reprend de façon critique le travail de réflexion qui a dominé

les préoccupations des hommes de 1789. Ils ont mis le droit au principe de

la Révolution, croyant être en mesure de poser en même temps des principes

absolus. Démarche conceptuellement contradictoire qui est «pour beaucoup

dans la confusion politique et sociale actuelle» selon Simone Weil. Il faudrait,

par conséquent, poser les principes d'institutions nouvelles qui se situeraient

au-dessus - sans prendre leur place - de celles qui protègent les valeurs

traditionnelles de la République, le droit, les personnes et les libertés.

Qui dira encore que L'Enracinement est une oeuvre «réactionnaire» ou

«antimoderne» ?

R. C.