Les hommes doivent faire avancer en commun l'intérêt de

l'humanité, dépasser les intérêts subjectifs pour des intérêts

universels. Toute communication avec l'autre, tout transfert

de soi vers l'autre exige un partage de l'agir, du procéder :

«La culture, dit Cassirer, est dialectique, elle n'est pas un

simple événement, un paisible déroulement, mais une

manière d'agir qui doit sans cesse se remettre à l'ouvrage», et

si on n'est jamais sûr de son but, on ne peut ignorer ce qu'on

doit trouver à son terme. Ce terme ne peut être, comme dit

Cassirer, «l'oeuvre à l'existence têtue où se fige le procès

créateur, mais le ' tu ', l'autre sujet qui reçoit cette oeuvre pour

l'introduire dans sa vie et la reconvertir aussi en ce milieu d'où

elle est initialement sortie». La véritable fonction de la culture,

et certainement la plus importante, c'est d'être «un

pont jeté» entre le 'je' et le 'tu', condition de la compréhension

de Dasein à Dasein.

Comme un moment historique isolé, l'homme en tant

qu'individu ne peut nous montrer que des profils limités de la

culture comme totalité. Mais, sitôt que nous considérons ces

profils comme une source d'énergie où éclosent à chaque fois

les idées et les idéaux d'une époque et comme des preuves

que «la vie coule en flots toujours nouveaux dans le 'moule'

préformé et le préserve de se 'cuirasser' jusqu'à l'engloutissement»,

l'homme comme l'époque deviennent des représentants,

des symboles de l'humanité et de l'histoire.