Tout en donnant une grande place aux écrits intimes de Franz

Kafka, situés dans les dernières années de sa vie, et notamment la

correspondance avec Milena Jesenská, cet essai met en évidence

son rapport à l'éthique qui n'est pas pour lui un dogme d'une

morale universelle mais plutôt un rapport d'exactitude à soi-même.

L'oeuvre de Kafka - rejetant finalement la pensée de Kierkegaard

- se caractérise par un refus des usages courants de l'éloquence

morale et religieuse qui prétend enseigner à l'homme la loi. Il n'y a

pas pour lui d'autre possibilité de fixer l'objet du questionnement

car celui qui écrit ne se saisit pas comme modèle mais comme sujet

d'une expérience, qu'il nomme «blessure» et qui ne peut être dite

que provisoirement, par ajouts successifs. Pourtant, malgré la

plainte, on sent poindre dans la vie de Kafka, aux alentours de

1918-1920, en même temps qu'un réexamen du poids de la faute,

l'espoir de s'affranchir de certaines contraintes normatives, ce que

son séjour à Berlin en 1921 et sa liaison avec Dora Diamant

viennent confirmer. C'est finalement une autre figure de Kafka que

nous voulons redessiner.