L'approche, dans cet essai, se veut plutôt culturelle et

traite l'exercice de l'autorité dans la société marocaine traditionnelle

où des contre-pouvoirs, les «ouléma» , hommes du

savoir en Islam, étaient présents et en constituaient un.

Ce contre-pouvoir s'exerçait selon l'éthique musulmane

qui fait du principe coranique de la «commanderie du bien

et de l'interdiction du mal», un devoir de tout musulman,

à plus forte raison pour les savants. Cette éthique permet

aux savants d'investir, en tout moment, tous les champs

d'activité, y compris le champ politique pour dire quelques

vérités aux gouvernants injustes. C'est ainsi que la montée

de l'absolutisme n'est jamais allée sans heurts. Cette tradition

de contestation est si ancrée dans la société musulmane,

qu'elle a donné naissance à un genre littéraire : la littérature

de l'épreuve (Adab al Mihna). On peut affirmer que tant l'absolutisme

du pouvoir que sa contestation s'inscrivent dans la

même réalité marocaine.

Chaque fois que le pouvoir a dégénéré en oppression,

l'opposition politique au nom de l'Islam a constitué une tradition

de l'histoire marocaine. Chacun des acteurs/détenteurs

du pouvoir et des dépositaires du savoir fait de la religion son

cheval de bataille.