Ce que Racine exprime immédiatement, c'est

donc l'aliénation, ce n'est pas le désir. Ceci est

évident si l'on examine la sexualité racinienne,

qui est de situation plus que de nature. Dans

Racine, le sexe est lui-même soumis à la situation

fondamentale des figures tragiques entre elles,

qui est une relation de force.

Le sexe est un privilège tragique dans la

mesure où il est le premier attribut du conflit

originel : ce ne sont pas les sexes qui font le conflit,

c'est le conflit qui définit les sexes.