Comment penser le désir sacrificiel qui s'est

emparé de tant de jeunes au nom de l'islam ?

Cet essai propose une interprétation dont le

centre de gravité est ce que j'appelle le surmusulman.

Qu'il revête l'aspect d'une tendance

ou qu'il s'incarne, il s'agit d'une figure produite par près

d'un siècle d'islamisme. Je l'ai décelée dans ses discours et

dans ses prescriptions, mais aussi à partir de mon expérience

clinique.

La psychanalyse ne consiste pas uniquement à «thérapeutiser»

des gens à l'abri d'un cabinet. Son enseignement clinique

permet d'explorer les forces individuelles et collectives

de l'anticivilisation au coeur de l'homme civilisé et de sa

morale.

C'est pourquoi, ce qu'on appelle aujourd'hui «radicalisation»

requiert des approches complémentaires, en tant

qu'expression d'un fait religieux devenu menaçant et en

même temps comme un symptôme social psychique.

La désignation de surmusulman a ici valeur d'un diagnostic

sur le danger auquel sont exposés les musulmans et leur

civilisation. C'est la raison pour laquelle cet essai se termine

par un chapitre sur le dépassement du surmusulman , en

perspective d'un autre devenir pour les musulmans.