Le mal, insondable, incompréhensible, scandaleux, a de multiples visages,

l'un d'entre eux étant celui de la trahison, dont Judas Iscarioth

représente, dans l'imaginaire occidental, l'archétype. Mais au-delà de

celui qui «livre» ou «vend» l'ami, la trahison met en jeu un processus de

dé-fiance , qui affecte l'intimité profonde de l'individu en le rendant incapable

d'assumer une relation. Il y a là quelque chose d'inexplicable qui vient hanter la

littérature, les arts, la philosophie, l'historiographie de toute la culture

occidentale, de Judas à Iago, de l'atmosphère de Joseph et ses frères aux Frères

Karamazov , des petites lâchetés quotidiennes qui peuplent les romans de

Simenon jusqu'aux hautes trahisons des mondes tragiques de Racine et de

Corneille. Il y a trahison lorsque quelque chose fait défaut , que ce soit nos sens,

notre intellect, notre volonté... et à chaque fois nous réintroduisons dans le

monde, nous «inaugurons» comme le dit Paul Ricoeur, une forme nouvelle de

la perversité et nous remettons en cause la capacité d'échange en privilégiant le

retour sur soi, le retrait dans les zones les plus sombres de l'âme et de ses

complaisances. Le sort de Judas, qui va se pendre après avoir jeté les trente

deniers sur les marches du temple, est emblématique d'un phénomène profond

et certainement mystérieux qui faisait dire à Péguy : «le véritable traître est

celui qui vend sa foi, qui vend son âme».