Une identité qui s'effondre et voici l'auteur confrontée

aux obscurités des trois générations qui l'ont précédée.

Dans ce contexte, elle lit l'Ancien Testament pour

la première fois. Par la suite, c'est en professionnelle

qu'elle s'intéresse au Nouveau Testament. Et quel n'est

pas son étonnement de découvrir deux généalogies de

Jésus, curieusement de sens opposés.

Le nom désigne un individu, mais il l'inscrit aussi dans l'histoire de ses

ancêtres, une histoire inaccomplie. À la naissance, chacun de nous est

porteur d'une promesse d'être. La transmission a pour fonction essentielle

de maintenir l'être humain en relation avec ses origines. Le récit

de la Genèse est un rappel fondateur : non seulement il met en relation

Dieu, les hommes et les femmes d'une même lignée, mais les invite

également à maîtriser les enjeux familiaux.

Deux voies sont possibles pour aborder le mythe des origines : l'une

descendante, l'autre ascendante. La voie descendante va de procréation

en procréation, marquée par les culpabilités, le poids des secrets,

le temps qui passe. L'autre, ascendante, met en cause la genèse de

l'être et remonte par voie mythique à Adam et à Dieu. Cette dernière

approche offre à la généalogie descendante une clef permettant une

lecture nouvelle des événements qui fondent une vie et ouvre à la

personne un chemin de guérison et de pardon.