Les visions de l'Apocalypse : héritage d'un genre littéraire et interprétations dans la littérature chrétienne des premiers siècles
Les visions de l' Apocalypse
L' Apocalypse de Jean a connu une destinée contrastée dans le christianisme antique. En grec, à côté de citations éparses, ne sont connus que quelques fragments qui ont circulé sous le nom d'Origène, puis un commentaire d'Oecuménius au
VI<sup>e</sup> siècle (étudié par L. Vianès ), mais les écrits coptes de Nag Hammadi, analysés par A. Pasquier , attestent que l' Apocalypse de Jean était connue et utilisée par les gnostiques. En contraste, D. Bertrand montre tout l'intérêt de la réception irénéenne de l' Apocalypse . Dans le christianisme latin, l' Apocalypse de Jean a été lue, commentée et réécrite. La version biblique elle-même est présentée par P. Bogaert ; plusieurs contributions, abordant les oeuvres d'Ambroise de Milan ( M. Cutino ), de l'Ambrosiaster ( M.-P. Bussières ) et d'Augustin ( C. Mazzucco ), dévoilent la diversité et l'importance des discussions théologiques nourries par les références à l' Apocalypse , tandis que la lecture des visions l' Ézéchiel selon l'interprétation de Jérôme ( A. Canellis ) et l'étude parallèle de l' Apocalypse apocryphe de Paul et du textes johanniques, proposée par C. Zamagni , permettent de revenir sur l'ancrage de cet écrit néo-testamentaire dans l'apocalyptique juive.
