D'entre les nombreux motifs qui ont été

avancés pour expliquer la création du monde, celui de

l'auto-manifestation divine se distingue par son

ambiguïté : il peut donner lieu à telle ou telle forme

de panthéisme ou réussir à préserver les droits de la

transcendance. Le présent essai qui s'attache à en

explorer une voie, met en paradoxale équation, d'une

part, l'impossibilité d'une auto-connaissance

immédiate de Dieu et, d'autre part, la théophanie

(cosmique essentiellement, avec Plotin, Scot Érigène,

Ibn 'Arabî, Shabestarî et Schelling ; mais également

christique, avec Bérulle). La création y prend la guise

d'une extériorisation en vue d'une perception de soi.

Une part est réservée au retentissement de cette

théorie sur la poétologie.