Deux clichés sont d'emblée discutés par cet Etat des résistances dans le

monde arabe. D'abord, celui du «vide d'acteurs» civils et sociaux qui caractériserait

les sociétés non démocratiques. L'autoritarisme, le militarisme

ou les tiraillements des Etats de la région auraient pour corollaire mécanique

la confiscation rédhibitoire de tout espace autonome de mobilisation

citoyenne et de contestation sociale. Ensuite, second lieu commun mis en

perspective, l'épuisement de l'essentiel des formes protestataires dans la

figure simplifiée et réifiée des «fous de Dieu», figure qui fige et surdimensionne

la rhétorique religieuse. Les contradictions supposées intrinsèques

entre mouvements islamistes et dynamiques de modernisation sociale et

politique sont fixées a priori.

Or, les réalités des résistances à l'ordre établi et aux inégalités sociales

dans le monde arabe apparaissent, à un deuxième niveau de lecture, à la

fois plus denses et plus complexes. L'échec des politiques de développement

mimétique, l'essoufflement des moteurs idéologiques - socialisme,

nationalisme, panarabisme - des Etats post-coloniaux et les crises laissées

ouvertes par la libéralisation économique, la mondialisation et la géopolitique

du pétrole ont nourri le mécontentement social et ouvert la voie à

la (ré)émergence de sociétés civiles identitaires, nationalistes et démocratiques...

Les réactions des pouvoirs contestés oscillent entre éradication,

répression cachée, cooptation sélective, ouvertures en trompe-l'oeil et intégration

neutralisante à la scène politique.