Quelle est la perception de la qualité de « migrant » de chaque côté de la Méditerranée (France/Algérie) ?

Quel est l'état des lieux de l'époque coloniale (en passant par les pieds-noirs, les harkis et les tout premiers immigrés de métropole) à celle postcoloniale ?

Quelles stratégies de comportements sont mises en place par les immigrés algériens en France de la première génération puis des suivantes ?

Entre un repli identitaire, soit une enculturation, dans le cocon du groupe communautaire et la marginalisation - conséquence de la déculturation - avec les violences qu'elle génère, est-ce dans l'acculturation, l'éclectisme, l'ambivalence que se situe la majorité des migrants et des enfants des migrants ?

Cette forme de comportement joue-t-elle le rôle de mécanisme de défense du fait qu'elle préserve les racines, pose les balises, apporte les repères ancestraux sécurisants, sans cesser toutefois de côtoyer ce qui relève des modalités françaises ?

Dans les soubresauts de la société française, dans la crise économique qui est la sienne, comment Français et étrangers se jaugent-ils alors qu'en parallèle le métissage des races, les mariages mixtes prennent de l'ampleur ?

Au regard d'un passé qui a tissé des liens indéfectibles ainsi que conflictuels, quelles sont les perspectives de l'immigration en France ?

Faut-il parler de spécificités, d'intégration à l'heure du pluriculturel, du plurilinguisme, de l'universalisme ?

Telles sont, entre autres, les questions que nous soulevons dans la trajectoire de nos réflexions - issues de différentes recherches - au long de cet ouvrage.