En théologie comme en métaphysique, penser, c'est penser l'analogie. Dès

lors, en effet, que ces deux sciences se proposent de parler de ce qui excède

l'expérience ordinaire, elles ne peuvent que recourir à l'analogie que les

réalités d'ici-bas présentent avec les réalités divines et transcendantes.

D'où la nécessité, pour le philosophe, de tenter de saisir en elle-même, et

d'analyser, cette notion sur laquelle reposent toutes nos entreprises individuelles.

S'est ainsi constituée une science de l'analogie dont ce livre s'efforce

de raconter l'histoire selon une marche régressive. Partant de son usage

en théologie médiévale où s'en est élaborée la doctrine la plus rigoureuse,

Jean Borella remonté à la racine platonicienne de l'analogie, «le plus beau

des liens», dit Platon. Cela nous vaut, entre autres, une méditation assez

surprenante sur le symbolisme de la Caverne. Au passage, on aura recueilli

quelques enseignements fondamentaux sur l'«ontologie» du Buisson

ardent et la possibilité de l'Être.