De plus en plus, dans tous les secteurs de la société, au

travail, dans les relations entre groupes sociaux ou entre traditions

culturelles ou religieuses, entre les sexes ou les générations, dans les

rapports à l'État et l'administration, ou même en famille, les individus

se sentent mal ou guère reconnus. Ils aspirent à la «reconnaissance»,

nouveau maître mot. De même au plan collectif : durant

les deux derniers siècles, les luttes sociales se sont massivement

présentées comme des luttes pour la redistribution de la richesse ;

elles apparaissent principalement aujourd'hui comme des luttes

pour être reconnus.

La thématique de la reconnaissance est ainsi devenue centrale

en sociologie ou en philosophie politique, comme elle l'est dans la

réalité même. Une société juste, pense-t-on maintenant souvent,

est celle qui accorde à tous la reconnaissance sans laquelle nous ne

saurions vivre. Mais pouvons-nous tous être reconnus, et reconnus

à égalité dans nos singularités ? Qu'est-ce qui anime la demande

de reconnaissance ? Et l'offre de reconnaissance, par les médias,

les directions d'entreprise ou les appareils politiques, n'est-elle

pas souvent illusoire et manipulatrice ? Qu'est-ce alors qu'une

reconnaissance authentique ?

Sur tous ces points brûlants, cet ouvrage apporte le diagnostic

et les réponses de sociologues connus (et reconnus) et soulève une

question insolite : l'étude des luttes de reconnaissance n'est-elle pas

l'objet par excellence non reconnu de la sociologie, celui qui fonde

son identité disciplinaire ?