L'invention des écritures du moi ne saurait être attribuée à un

auteur, une doctrine, un milieu ou une époque. Très tôt, au

Moyen-Orient, en Grèce, à Rome, à Byzance, en pays d'Islam,

en Chine, au Japon, dans l'Europe médiévale et renaissante,

des individus ont tenté de signaler leur existence, de retracer leur

itinéraire, de définir leur identité.

Qui étaient-ils, quand, pourquoi et comment sont-ils passés à

l'acte ? L'Histoire de leurs histoires fait certes apparaître la diversité

des mobiles, des modèles et des pratiques. Mais elle montre aussi

une corrélation constante entre le pluralisme de l'environnement

culturel et l'émergence du sujet autobiographique. En quête de

légitimité, le «je» va se glisser dans un genre bien établi - prière,

rapport, chronique, biographie, éloquence, récit de voyages ou

poésie - avant de subir l'attraction du roman.

En cédant à la tentation autobiographique, Aristide, Augustin,

Ge Hong, Nijô, Blemmydès, Abélard, Ibn Khaldûn, Cellini et cent

autres ont ouvert un nouvel espace anthropologique. Si les expériences

dont ils témoignent sont souvent fort éloignées des nôtres,

leurs stratégies de communication annoncent les développements

ultérieurs du genre. De leur désir de se justifier et de se survivre

est né un registre littéraire fondamentalement problématique.