Au-delà des controverses stériles entre culturalisme et naturalisme

dans lesquelles s'enferment les activistes du genre et leurs

opposants conservateurs, ce livre tente une critique politique

d'une conception du «genre» qui a perdu tout rapport avec

l'idée première de genre humain. Après l'échec du dernier assaut

révolutionnaire contre le capitalisme - celui des années

1967-77 -, autonomie, identités particulières et multiples, affirmation

des subjectivités sont devenues les valeurs et pratiques

dominantes de l'individu egogéré. Dans les domaines de la

sexualité humaine, l'accentuation de la particularisation des rapports

sociaux et la capitalisation de quasiment toutes les activités

humaines engendrent maintenant la négation des

déterminations à la fois naturelles et sociales du sexe. Celui-ci

n'est plus perçu que sous sa forme sociale construite et franglicisée

de «genre». Au mouvement des femmes qui visait des

droits généraux s'est substituée la pression de minorités

sexuelles qui tirent leur dynamique idéologique de leur ancienne

répression. Divers activistes du «genre» vont alors dénoncer

les dimensions à la fois trop naturalistes et universalistes d'une

conception du sexe qui, selon eux, entretient un rapport de dépendance

trop étroit avec la norme hétérosexuelle et non plus

simplement avec un système patriarcal en voie de dissolution.

De l'abolition du sexe en passant par la multiplication des

«genres», tout semble, pour eux, affaire de libre choix sur fond

d'une confiance aveugle en les possibilités offertes par la

science. Cette nouvelle idéologie se présente comme une évidence

qui s'imposerait à tous, alors qu'elle réduit la conscience

qu'on pourrait avoir de notre finitude humaine à une simple

croyance au mythe d'une nature humaine.