Dans cette pièce, tout le monde parle au

point que personne ne communique avec

personne. Au centre du dispositif, l'histoire

de A et Z. Le premier est un homme, photographe

libertaire, qui tente de voir à travers Z, la femme

à la burqa, autre chose que son être de tissu. En

essayant de figer le moment, A est remué par cette

âme mouvante et émouvante qui se dévoile sans se

déshabiller. Cette relation hybride, mère de confidences

et de questionnements existentiels, nourrit

tous les commérages à la ronde. Ceux de K et H,

frère et soeur désunis, de W et Y, ouvrières, l'une

ex-prostituée et l'autre héritière ; et de M et N,

mari et femme tristement rangés. Empêtrés dans

leurs contradictions, ce sont leurs histoires et leurs

solitudes qui se déclarent dans celles d'A et Z qui ne

cessent de les hanter. Ainsi, à l'instant où l'on pense

assister à une conférence politique et religieuse, nous

sommes confrontés à un dialogue autour du désir et

des fondements de notre société actuelle et, de là,

à une situation quelque peu schizophrénique : d'un

côté la surexposition du corps et de l'autre l'inhibition,

voire la dissimulation totale.