La grande majorité des spécialistes de son oeuvre présentent Bodin

comme le penseur, dans les Six Livres de la République (1576), de la

forme de gouvernement monarchique la plus parfaite pour un État

moderne. Pour sa part, Ginevra Conti Odorisio s'attache plutôt à étudier

le parallèle entre famille et État au fondement de La République , afin de

mettre en évidence la construction idéologique de la théorie de Bodin.

En particulier, l'État moderne de Bodin se doit d'exclure les femmes

de la sphère politique et de les confiner à l'espace domestique, en raison

d'une soumission au mari ou au père dictée par un ordre naturel confirmé

de tout temps par les lois divines et humaines. D'où, par exemple, l'insertion

dans les lois fondamentales du royaume de la loi salique, pourtant

très contestée par plusieurs contemporains de Bodin et à une époque,

de surcroît, où Catherine de Médicis, Jeanne d'Albret ou Elizabeth

d'Angleterre exerçaient de fait le pouvoir.

De même, l'image du Bodin tolérant et rationnel, si bien accréditée

par l'historiographie, est peu conciliable avec le dogmatisme inquisitorial

dont il fait preuve à l'égard de la sorcellerie dans De la démonomanie des

sorciers. L'analyse de Ginevra Conti Odorisio montre combien cette

réputation est en contradiction avec la misogynie de l'auteur, comme avec

la propension à l'occultisme et le ton prophétique déployés dans le second

traité et déjà perceptibles dans La République.