La circulation transatlantique des croyances et des pratiques religieuses date

de la «découverte» de l'Amérique. Depuis plus de cinq siècles, le commerce

des idées et des pratiques s'effectue des deux côtés de l'Atlantique. L'immigration

européenne et africaine sur le nouveau continent a longtemps été le

lot de mouvements religieux considérés hérétiques ou païens par les tenants

des Églises instituées. Ils ont conduit à l'éclosion de nouvelles pratiques et

croyances intégrées dans un imaginaire religieux rapidement qualifié de «syncrétique»

(vaudou haïtien, rastafari, candomblé, etc.).

Depuis quelques dizaines d'années, un nouveau phénomène apparaît : la

vague d'un pentecôtisme polymorphe. Elle provoque une transformation profonde

du paysage religieux, tant en Amérique latine que dans les Caraïbes et en

Afrique subsaharienne (pentecôtisation du catholicisme, diabolisation des mouvements

syncrétiques, missions brésiliennes en Afrique orientale, etc.). Mais la

vigueur de ce renouveau du religieux transatlantique contraste avec sa méconnaissance

en Europe, alors même que le «vieux continent» joue un rôle de

passage pour les missionnaires africains et latino-américains.

Cet ouvrage examine ces nouvelles donnes et interroge les supposés syncrétismes

afro-américain au moyen d'un regard comparatif sur les mouvements et

pratiques religieuses des Afriques aux Amériques, passant parfois par l'entre-deux

européen ou étasunien. Il cherche à cerner ces processus de métissage du

religieux qui débordent les concepts classiques, en s'inscrivant dans un cadre

plus vaste de retours croisés du religieux. Cet ouvrage propose un dialogue

interdisciplinaire entre des spécialistes du religieux, au sens large, croisant

ainsi leurs terrains respectifs en Amérique, Caraïbes, Afrique et Europe.

Outre les co-directeurs, ont contribué à cet ouvrage : Jean-François Bayart,

Giulia Bonacci, Stefania Capone, Raymond Massé, Hervé Maupeu, Géraldine

Morel, Ari Pedro Oro, Charlotte Plaideau, Jeanne Rey et Linda Van de Kamp.

Les éclairages transcontinentaux qu'ils apportent sur la mobilité religieuse

«triangulaire» permettent d'illustrer les phénomènes de mobilités et les combinaisons

religieuses contemporaines.