L'homme et la femme demeurent plus étrangers l'un à l'autre que ne le

sont à chacun l'animal, la plante, la pierre, l'univers, les dieux. Cet irréductible

de l'un à l'autre s'oublie sans cesse et s'organise en mondes bâtis dans la

méconnaissance. Le langage, les échanges en général fonctionnent comme si

ces deux moitiés du monde se connaissaient, se parlaient, se partageaient. A

peine se font-elles signe de chaque côté d'un miroir qui n'appartient ni à l'une

ni à l'autre, d'un abîme infernal ou céleste, d'une proximité que plus rien ne

signifie. A moins qu'elles ne se détournent délibérément l'une de l'autre, ou

ne tentent de se détruire dans le vertige de quelque renversement dialectique.

Ni la femme ni l'homme n'ont construit un territoire qui leur permette

d'habiter et cohabiter leur corps, leur chair, de s'étreindre, s'aimer, créer

ensemble. Mais la constitution d'une éthique sexuée est toujours reportée à

plus tard. Elle emprunte d'étranges détours. S'arrête à l'écologie animale,

considère le sexe des végétaux, analyse le comportement de nos cellules,

s'efforce de connaître toutes expèces ou genres de mêmes et d'autres selon la

taille, la forme, la couleur, la quantité, le nombre... Tout, sauf ce si proche de

nous que nous ne le percevons pas et que, le touchant, nous n'abordons souvent

qu'à notre nuit. Tant nous fait défaut ce qui dit nos puissances sensibles,

leur architecture, leurs abords, leurs seuils, leurs passages du plus intime au

plus lointain, en nous, entre nous.

La différence sexuelle comme enjeu théorique et pratique est encore abandonnée

aux sciences et techniques «secondes» : médecines, arts, modes.

Restaurations, reproductions, voiles, masques d'un original qui reste dans

l'ombre, et qui vaut d'être interrogé avant d'être imputé à Dieu, ou quelque

Autre qui nous fait loi.

Qui suis-je ? Qui es-tu ? En quoi consiste l'insurmontable de notre différence

? Quelles sont nos conditions de possibilité de vie, de beauté, de raison

commune ? Ces questions s'imposent à notre époque. Mais elles suscitent les

polémiques et les refus de qui se veut, se croit, ou s'ignore monopole d'une

«philosophie première» - Vérité.

Luce Irigaray.