Les pécheurs et l'Eucharistie

De par l'évolution du monde, l'Église catholique est interpellée sur des sujets que, naguère, l'on n'abordait même pas. Ainsi l'admission des « pécheurs », entre autres des divorcés-remariés, mais de loin pas uniquement eux, à la pleine communion eucharistique, soulève bien des tensions. La position « classique » exige d'être « pur », en « état de grâce », pour pouvoir communier. Mais la question se pose si c'est bien l'Écriture elle-même qui fait le lien explicite entre la situation des pécheurs

et l'Eucharistie. C'est tout l'objet de ce travail. À y regarder de plus près, c'est le sens même de « l'Eucharistie-sacrifice » qui est en jeu. Il nous faut relire le bouleversement introduit par Jésus dans la réalité du « sacré », et donc du « sacrifice ». Le Christ, en effet, n'a pas pu offrir un « sacrifice » dans le prolongement des sacrifices offerts au Temple de Jérusalem. Il a institué un « repas sacrifié », fait sacré. Cela entraîne des conséquences qui n'ont pas toujours été mises en lumière dans la

pratique et la vie de l'Église.