Nihilisme , sorte de signifiant flottant, a une histoire mal connue

dont ce livre restitue les méandres. Elle commence pendant la

Révolution française, et son premier locuteur est Anacharsis

Cloots, député allemand à la Convention, qui finira guillotiné

après avoir déclaré que «la république des droits de l'homme

n'est ni théiste ni athée : elle est nihiliste».

Elle se poursuit autour de 1800, avec la querelle entre Fichte

et l'étrange Jacobi, qui choisit le vocable «nihilisme» pour

confondre l'athéisme et pour dénoncer Kant, à travers Fichte

et ses amis. On retrouvera plus tard le nihilisme dans le milieu

cosmopolite des révolutionnaires russes : chez Bakounine,

puis chez Dostoïevski, qui invente par le roman la scène métaphysique

de la tragédie du nihilisme. Étape ultime et décisive

du nihilisme au XIX^e siècle : Nietzsche, qui va «séparer les fils,

dénouer les affinités truquées, analyser la composition de

l'explosif pour dissocier différentes formes du nihilisme».

Après ce parcours tracé par Michèle Cohen-Halimi, la deuxième

partie du livre, due à Jean-Pierre Faye, est consacrée à l'utilisation

du nihilisme par Heidegger.

Méthodiquement, Faye démonte les contradictions, les références

fautives à Nietzsche, les «mises en faux» qui servent

à Heidegger à sa propre justification et à celle d'un nihilisme

d'État.

Un parcours inattendu sur une ligne brisée à travers l'Europe,

l'éclaircissement d'un mot à la fois fascinant et maléfique.