Bien que médiatisé, Nietzsche reste ce penseur intempestif qui questionne

radicalement les philosophies établies et leur ordre implicite. Aussi, la

culture de l'esprit libre peut s'enrichir d'un débat foncier entre l'herméneutique

philosophique et l'évaluation généalogique.

Certes, Nietzsche a été qualifié de «panherméneute», car en subordonnant

l'être à l'interprétation, il pose celle-ci à la racine directrice de toute vie.

Mais là où l'herméneute désire le vrai sens, et interroge sa constitution ou

sa reconstitution, le généalogiste déchiffre les pulsions de la puissance en

amont du sens, et hiérarchise les valeurs ainsi produites par la vie. Dès lors,

l'herméneutique ne risque-t-elle pas d'être entachée de soupçon en écartant

le jeu axiologique des pulsions à l'oeuvre dans tout art du comprendre ?

Pour le «philologue de l'avenir», aucune compréhension ne peut être

en vue pour résoudre le jeu incessant des interprétations. Au fond, avec

Nietzsche, demandons-nous si l'herméneutique n'est pas le dernier avatar

d'un idéalisme métaphysique qui affaiblirait la vie, et n'évaluerait pas la

productivité des corps et des cultures. La perspective de la santé : voilà le

motif vital de l'évaluation qui soumet la vérité du sens au péril du diagnostic

généalogique.

Toutefois, l'herméneute dénoncerait à son tour la subjectivité de tout

diagnostic. Le dialogue peut-il alors s'établir entre ces deux positions, celle

du sens et celle des valeurs ? Oui, répondent les auteurs qui mettent

en débat les penseurs de la tradition herméneutique avec la pensée

nietzschéenne. Sur des thèmes tels que l'histoire, l'affectivité, le langage, la

religion, l'éthique, le psychisme et la connaissance, généalogie et herméneutique

dialoguent ici vigoureusement, tout en démontrant la productivité

de leur rapprochement. Ce numéro de L'Art du Comprendre parie sur la

fécondité des concepts en lutte et oeuvre de nouveau à mieux cerner les

approches de la situation humaine.