«Le Sauveur ajoutait que tout nous serait

enseigné par l'Esprit Saint lors de sa

venue. L'un de ces enseignements était, je crois,

la divinité même de l'Esprit, éclaircie plus tard,

à un moment où la connaissance en était désormais

opportune et possible à saisir [...].

L'Esprit Saint est le doigt de Dieu, il est un

feu, comme Dieu, il est l'Esprit qui fait exister

(tous les êtres), qui recrée par le baptême, par la

résurrection ; il est l'Esprit qui connaît tout, qui

enseigne, qui souffle où et autant qu'il veut, qui

guide, qui parle, qui envoie, qui met à part, qui

révèle, qui illumine, qui vivifie - ou plutôt qui est

lui-même lumière et vie -, qui fait de nous ses

temples, qui nous divinise, qui nous conduit à la

perfection, si bien qu'il précède le baptême et

qu'il est recherché après le baptême. Il a toutes

les activités de Dieu, il se divise en langues de

feu, il distribue les dons spirituels [...].

Finalement, j'ai pensé que le mieux c'est de

laisser là les images et les ombres qui sont trompeuses

et très éloignées de la vérité, de m'attacher

moi-même à la pensée la plus conforme à la

foi, de m'en tenir à un petit nombre de mots, de

prendre pour guide l'Esprit, de garder jusqu'à la

fin l'illumination que j'ai reçue de lui et qui est

comme une "vraie compagne" et associée, tout

en poursuivant ma route à travers cette vie et

en persuadant les autres, autant que je le puis,

d'adorer le Père, le Fils et l'Esprit Saint, une

seule divinité et une seule puissance, car "à lui

toute gloire, honneur, pouvoir dans les siècles"».

Grégoire de nazianze, Discours 31, SC

250, pp. 331 ; 335 ; 341-343.