Voici un livre qui souhaite dépeindre notre vie dans

la culture, notre façon de profiter, au sein de celle-ci, des

horizons qu'elle nous offre et des sens dont elle nous propose

le partage. Nous sommes un peu égarés devant la diversité

des possibilités que nous pouvons ainsi embrasser : le

livre caractérise notre condition comme celle d'une liberté

perplexe, mais ce ne sont pas la liberté ni la perplexité que

l'on conçoit ordinairement.

Chaque région de sens dans laquelle nous pouvons nous

enrôler appelle une étrange description qui en dégage les

tables de la loi : pour accomplir cette tâche, la philosophie

prend un nouveau visage, celui de l' ethanalyse ; elle entend

dans certains mots (les sollicitants ) un appel et elle explicite

les prescriptions régissant la réponse à l'appel (la sémance

de l' ethos ). Un précédent ouvrage ( Territoires du sens , Vrin,

2007), avait procédé ainsi à l'ethanalyse de trois régions, celle

de l'amour, celle du politique et celle du sujet. Le présent

essai aborde la région de la vérité, celle du dialogue, celle du

corps, celle de la mort et celle de la philosophie.

À propos de cette dernière, il suggère une façon différente

et affectueuse d'envisager le schisme entre philosophie

continentale et philosophie analytique. À l'occasion de

l'examen de la région vérité, le livre tente une récapitulation

des grands principes et problèmes de l'épistémologie de la

logique, des mathématiques, de la physique et des sciences de

l'interprétation. Traitant du corps et de la mort, on découvre

une tradition de l'avoir/être un corps et une normativité de

l'attitude envers la mort.

Dans une partie ultime, l'auteur s'attache à traiter de genres

et disciplines qui se tiennent au bord de l'ethanalyse et qui,

à la limite, pourraient contester l'autonomie du domaine

qu'elle se donne ou la méthode qu'elle suit : d'un côté la

littérature, de l'autre les sciences sociales. Le livre est ainsi

amené à distinguer trois sortes de littératures et à comparer

la perspective des sciences sociales sur l'être-ensemble avec

celle de l'ethanalyse.