Que signifie être juif et qu'est-ce qu'un antisémite ?

Pourquoi faut-il que, périodiquement, l'énigme attachée à

l'identité des fondateurs du premier monothéisme soit

l'objet de telles passions ?

Retour à la question juive, donc. Pour bien distinguer,

d'abord, l'antijudaïsme médiéval (persécuteur) de l'anti-judaïsme

des Lumières (émancipateur) quand d'aucuns,

aujourd'hui, prétendent identifier le second au premier :

tous antisémites, affirment-ils, de Voltaire à Hitler. Pour

passer ensuite en revue les grandes étapes de la constitution

de l'antisémitisme en Europe. Puis, pour assister,

entre Vienne et Paris, à la naissance de l'idée sioniste -

et à sa réception dans les pays arabes et au sein de la diaspora.

Une idée, trois légitimités.

«Juif universel» contre «Juif de territoire», tel est

désormais le couple autour duquel s'organise le débat,

auquel Freud et Jung apportent une contribution décisive.

Le voici bientôt relancé après la création de l'État d'Israël

(1948) et le procès Eichmann (1961), tandis que gagne souterrainement

l'idée que le génocide serait pure invention

des Juifs.

Et pour finir, ceci : comment expliquer la multiplication,

depuis dix ans, des procès intellectuels et littéraires

en antisémitisme ?