Nous souffrons, paraît-il, d'un excès, d'une prolifération

d'images : corps soumis à des modèles hygiéniques, politique

«spectaculaire», irradiation permanente de notre vie quotidienne

par la publicité, «réalités virtuelles», etc. Mais s'agit-il

encore d'images ? Rien n'est moins certain, car une image

convoque toujours un dehors, ce qu'elle présente au regard

est toujours comme en dehors d'elle-même. Or, notre époque

ne souffre-t-elle pas, précisément, d'un manque de dehors ?

Il nous faut réinterroger toutes les catégories qui ont servi à

définir ce qu'est l'image afin de répondre à ces questions :

qu'est-il arrivé aux images lorsque le Capital s'est substitué

à Dieu et à l'État ? Sont-elles devenues athéologiques et

apolitiques ? Quels rapports se nouent entre les «réalités virtuelles»

et le régime d'immanence sans dehors que construit

notre capitalisme hyperspectaculaire ? Quelle politique, quel

art seraient capables de s'y opposer ?