Second volet de Penser l'individuation , dont le premier volet était

consacré à «Simondon et la philosophie de la nature», Penser la

connaissance et la technique après Simondon poursuit et achève

l'exégèse de l'ensemble de l'oeuvre de Simondon, mais en donnant à

cette exégèse un tour plus polémique. Aujourd'hui découverte ou

redécouverte par un nombre croissant de philosophes et scientifiques,

la pensée de Simondon ne s'est pas contentée de réhabiliter la

philosophie de la nature sous la forme d'une ontologie génétique non-objectivante.

Elle a aussi voulu réhabiliter d'une part l' analogie , en

faisant d'elle le mode proprement philosophique de «connaissance» si

la connaissance de l'individuation est elle-même individuation de la

connaissance, d'autre part la technique , en subvertissant d'un même

geste les trois oppositions classiques nature/culture, nature/technique et

culture/technique.

Or, traiter dans un même volet les deux thèmes de la Connaissance

et de la Technique tient à la nature même de cette philosophie, qui pose

en effet les bases d'une compréhension nouvelle et radicale de la

physique mathématique comme connaissance techniquement fondée.

Parce que cependant ces bases simondoniennes ne vont pas jusqu'à

penser ce qu'il faut nommer les différents modes de décentrement du

sujet connaissant en général, elles ne font que nous conduire au seuil

d'une pensée réellement post -critique, c'est-à-dire susceptible de

provoquer l'«agonie du kantisme» annoncée par Alexis Philonenko

en 1969 dans L'oeuvre de Kant. Il s'agit donc à terme d'envisager la

nouvelle problématique seule capable d'ambitionner la Relativité

philosophique ou «révolution einsteinienne» que Bachelard et le

dernier Wittgenstein appelaient tous deux de leurs voeux après la

«révolution copernicienne» de Kant, et dans le projet de laquelle

Simondon s'inscrivait déjà.