Les débris épars du progrès

Évolutionnisme vs anthropologie

Les sciences sociales ont trouvé leur inspiration initiale

et leurs premières bases théoriques dans l'évolutionnisme.

Et celui-ci, même s'il a généralement cessé de constituer un

paradigme explicite, continue d'orienter implicitement leurs

élaborations et, au-delà, les représentations communes de la

condition humaine. Il le fait à travers une certaine façon de

fonder les typologies sur le sens du temps et sur son pouvoir

hiérarchisant - autrement dit, sur une certaine conception

(« progressiste ») de la modernité.

S'inspirant de la pensée antiévolutionniste et universaliste de Herder, et s'appuyant sur des exemples empruntés

à l'Europe aussi bien qu'à l'Asie ou à l'Afrique, l'ouvrage,

à l'encontre de cette conception, conteste les théories qui

font de la séparation du politique et du religieux l'alpha et

l'oméga de la modernité et déconstruit les grandes oppositions chrono-typologiques (communauté/société, holisme/individualisme, ethnie/nation...) qui réduisent caricaturalement la variété des sociétés humaines. C'est de cette variété

universelle qu'une anthropologie du contemporain a à rendre

compte, et donc de la diversité des ordres - et des contre-ordres - concevables, retrouvant ainsi la vertu subversive de

Montaigne et de ses Cannibales .