Au tournant du XXI^e siècle, la notion de féminisme islamique,

forgée à partir de la situation iranienne du début des années

1990, est en pleine transformation. Si le débat politique

et polémique mondialisé, trop souvent ignoré, que le mouvement

intellectuel du féminisme islamique a suscité se fait toujours entendre,

ce numéro porte le regard sur les mutations à l'oeuvre. Des changements

qui invitent à se poser une question renouvelée du féminisme islamique,

ou plutôt aujourd'hui, des féminismes islamiques.

Vingt ans après, il convient en effet de se demander si le féminisme

islamique, né comme un discours intellectuel et militant et diffusé

d'abord au sein du monde musulman non arabe, s'est au fil du temps

incarné ou inventé dans des pratiques et des mouvements sociaux. Les

textes réunis ici abordent les enjeux de ces transformations à partir

d'une diversité de contextes nationaux et régionaux : du Proche-Orient

(Liban, Palestine, Jordanie), à l'Iran en passant par le

Koweit, l'Indonésie, puis le Maghreb (Maroc, Tunisie) et la France.

Ils envisagent tout particulièrement le rôle d'un islam politique,

lui aussi en plein aggiornamento, dans cette nouvelle cartographie des

féminismes islamiques.

L'approche sociologique amorcée dans ces pages contribue à redessiner,

voire à dépasser parfois la notion même de féminisme islamique.

Elle montre un pragmatisme militant féminin hybride, différemment

politique, inscrit dans un paradigme post-idéologique. Elle décrit la

subversion des assignations au séculier, puis au religieux des décennies

précédentes et envisage autrement la troisième vague féministe dans les

mondes arabe et musulman.

Prochaine livraison

Historiographie des débuts de l'Islam. Sous la direction de Antoine Borrut