En 1960 Gilles Gaston Granger nous met déjà en garde

contre deux erreurs symétriques possibles des sciences de

l'homme : la modélisation spéculative sans pratique et le recours

à l'expérience vulgaire sous prétexte que l'objet de ces sciences

est l'homme individuel.

Il nous permet ainsi de réfléchir, par une étude comparative

avec les sciences de la nature, au statut épistémologique d'une

connaissance de l'individuel dans les sciences de l'homme.

Au-delà de la linguistique de Saussure, de l'anthropologie

de Lévi-Strauss ou de la psychanalyse de Freud par exemple, il

nous interroge sur la possible transmutation des significations

vécues en significations objectives grâce à l'apport équilibré d'une

axiomatisation de concepts d'origine empirique et d'un travail

clinique par contact avec l'homme concret.

Gilles Gaston Granger nourrit l'espoir que, par le mariage

difficile de la pensée combinatoire et de la pensée intuitive, naîtra

une «poïematique», réunion de la science, de l'histoire et de la

philosophie des oeuvres humaines.