Depuis leur récente émigration vers les métropoles turques et

l'Europe, les Alévis, appartenant à une communauté religieuse proche

du chiisme duodécimain, se désenclavent. Cette évolution est à mettre

sur le compte d'une prise de conscience de leur particularisme, mais

aussi de leur refus du statut précaire inhérent à l'ostracisme dont ils

font l'objet au sein d'un pays à majorité sunnite.

Ce combat pour l'identité ne manque évidemment pas d'alimenter les

antagonismes d'une société déjà tiraillée entre les principes de laïcité

prodigués par Mustapha Kemal et un islam radical. Ainsi, si la question

du devenir identitaire était secondaire sous le voile multiséculaire du

secret, l'évolution du «microcosme alévi» trace une ligne de faille de

plus en plus nette entre eux et un Etat qui se définit comme

républicain : «uni et indivisible». S'il s'agit pour cette communauté

de se construire en tant que minorité dans le contexte turc, l'Europe

occidentale, quant à elle, offre aux Alévis y étant implantés des

opportunités contextuelles qui leur permettent de réorganiser les intérêts

communautaires autour d'une rhétorique liée à leur intégration, tout en

changeant la donne géopolitique de ce groupe.

C'est à travers la communauté alévie implantée en France et en

Allemagne, son évolution globale et ses objectifs actuels que l'auteur

cherche, en soulevant le cas des représentations liées à une histoire

propice à la fabrication de mythes nouveaux, à discerner certaines

caractéristiques de cette identité en mouvement et de ses perspectives,

tant en Turquie qu'en Europe.