En réactualisant la question de la présence du platonisme dans les écrits de

jeunesse de Heidegger (1919-1929), cet ouvrage comble une lacune importante

dans les recherches heideggériennes, qui, jusqu'à présent, ont surtout

souligné son anti-platonisme. L'auteur défend au contraire la thèse selon

laquelle le rôle de la critique heideggérienne du platonisme est de préparer

une réappropriation originale de Platon.

Dans un premier temps, il se penche sur la déconstruction heideggérienne

des formes modernes du platonisme, que Heidegger appelle «platonisme

tout à fait banal» à cause de leur caractère ahistorial, théorique et formel.

Il met ensuite en lumière l'influence structurelle de la République de Platon

sur l'ontologie fondamentale de Etre et Temps. Mais au Bien que Platon

introduit dans l'allégorie, Heidegger substitue la temporalité comme horizon

ultime du sens de l'être. Finalement, l'étude met en relief une présupposition

latente dans l'oeuvre de Heidegger selon laquelle le Sophiste et le Théétète

contiennent en germe les idées principales de l'analytique existentiale et de

l'ontologie fondamentale.

La réappropriation heideggérienne de Platon consiste ainsi dans le passage

d'un platonisme théorique à un platonisme pratico-existential.