«C'est Luther qui m'a accompagné dans mes recherches, écrit Heidegger

en 1923, et mon modèle était Aristote.»

Ce livre propose de lire Être et Temps , élaboré entre 1922 et 1926, à la

lumière de ces deux sources fondamentales, en exhumant les strates du

texte qui renvoient au laboratoire du premier Heidegger, particulièrement à

la transformation du corpus aristotélicien (Physique, Traité de l'âme,

Métaphysique, Éthique à Nicomaque, Rhétorique) opérée dans les cours de

Fribourg (1919-1923) et de Marbourg (1923-1928). Car, si cette opération

de destruction critique de l'ontologie d'Aristote comme «sagesse de ce

monde» est essentiellement guidée par la théologie de la croix de Luther,

elle permet, en retour, d'aristotéliser les théologoumènes luthériens afin de

conceptualiser, phénoménologiquement, les expériences humaines fondamentales

du Nouveau Testament. Cette analyse exégétique des conditions

opératoires d' Être et Temps entend ouvrir la possibilité d'interpréter le premier

Heidegger dans le sens d'une phénoménologie radicale du vivant

humain sous l'horizon d'une interprétation de l'être comme temps : il

apparaît ainsi que la problématique décisive de l'ouvrage inachevé de 1927

tient à la mutabilité du Dasein , capable de saisir son excellence propre

dans la performance même de son philosopher.

C. S.