Ma proximité avec le champ anthropologique du groupe, mes incursions

géographiques dans les communautés arméniennes de la

diaspora, mes pratiques d'entretien et d'observation donnant lieu à des

rencontres fabuleuses ont fortifié la certitude d'une connaissance enfouie

en attente d'un "dire", d'une transmission espérée d'un savoir sensible.

Ces faisceaux d'histoires orales recueillies dans la longue durée déploient

un paysage d'une intériorité tourmentée sous bien des aspects, que l'on ne

peut imaginer si l'on s'applique au strict exercice monographique.

Ici, les récits de nos vies encombrées d'impératifs et d'injonctions de

nos parents à la voix étranglée, exilés de l'extrême ou orphelins, ont tenté

de délier des mouvements narratifs comme autant de voix prolongeant

les corps.

Le collectif ne fut pas une visée, surtout pas, mais une référence

déchirée, turbulente à apprivoiser, à rendre aimable compte tenu du

démantèlement violent dont il a été la cible avec le génocide de 1915.

La chorale a surgi à travers une relation de confiance qui s'est tressée

grâce au temps. Nous ne voulions rien d'autre qu'être là dans l'échange

et retrouver nos gestes, nos mots, nos allégresses dans les écorchures

de mémoire Être là, dans cette histoire arménienne inimaginable qui

nous a submergés et qui a brisé nos capacités à nous confronter entre

nous, tranquillement, à concevoir un futur possible sans le poids de la

menace. Il fallait parler de nos peurs et de nos terreurs intériorisées et

dégager un passage possible vers l'idée d'un chemin "à soi", malgré nos

hantises des corps entassés, des corps-fantômes, se frayer un passage et

permettre de nous caler dans le temps présent.