Ce cours, qui n'a d'autre ambition que d'introduire à la lecture de

Husserl, prend pour fil conducteur la corrélation a priori et universelle

entre l'étant transcendant et ses modes subjectifs de donnée. L'évidence

naïve selon laquelle le monde est tel qu'il nous apparaît a en effet une

portée surprenante : tout étant est essentiellement relatif à des apparitions

subjectives et la conscience enveloppe, par là même, un rapport

nécessaire à l'étant transcendant. De l'aveu même de Husserl, l'effort

de la phénoménologie consiste à élaborer cet a priori , c'est-à-dire à

penser l'être de la conscience et de la réalité en tant que, radicalement

distincts, ils sont néanmoins relatifs l'un à l'autre. Or, l'élaboration de

cet a priori s'expose au risque permanent d'une réification de la conscience,

qui procède elle-même d'une caractérisation encore naïve du

sens d'être de la réalité : tant que la conscience est pensée sur le modèle

de la chose, son pouvoir de faire apparaître l'étant demeure incompréhensible.

On présentera donc l'élaboration progressive de la pensée de Husserl

- des Recherches logiques à la phénoménologie transcendantale des

Leçons sur le temps et des Idées directrices - comme une tentative continuée

de se libérer de toute forme de réalisme. Parce qu'elle est de part

en part motivée par le souci d'échapper à la naïveté - ce qui exige

d'abord de la reconnaître sous ses formes les plus sophistiquées -,

la phénoménologie, telle que Husserl la fonde, apparaît comme l'accomplissement

même de l'exigence philosophique.

R. B.