Dans le contexte de la présente mondialisation, les cultures prétendent être

les seules formes de vie justifiables. Mais la guerre pour les divers monopoles

culturels réactive les fondamentalismes de toutes les religions et transforme les

cultures en pouvoirs qui affirment aussitôt la puissance et l'universalité de leur

esprit critique mais aussi l'invalidité de l'esprit critique des autres cultures.

Pour maximiser la satisfaction des désirs tout en respectant la liberté de

tous, l'expérimentation libérale de l'être humain érige le consensus entre

partenaires sociaux comme la seule instance capable de juger les hypothèses

de vie expérimentées dans la vie économique et culturelle. Cette expérimentation

économique et culturelle reste aveugle et les conflits interculturels qui

opposent les communautés le demeurent tout autant car ces consensus oublient

de se juger eux-mêmes. C'est un communautarisme fermé qui paraît caractériser

dans ce contexte la renaissance des fondamentalismes : il implique une sorte de

marginalisation des individus.

L'objet de cet ouvrage est de reconsidérer les relations entre mondialisation,

communautés et individus en situant les unes par rapport aux autres les cultures

et les valeurs authentiques sur lesquelles elles sont fondées et en explorant leurs

capacités à réélaborer une véritable culture de la justice à l'aide d'un dialogue

transculturel, basé sur une ouverture réelle des cultures. Car nous avons à

réintégrer l'usage d'un jugement critique dans cette expérimentation culturelle en

validant les formes de vie culturelles qui s'y affirment comme conditions de vie

universalisables et en mobilisant toutes les forces de jugement critique rendues

disponibles en sciences humaines, en art, en lettres et en philosophie pour aider cette

culture de la justice à se forger chez les individus et dans les communautés.