Fallait-il penser le «temps» alors qu'on sait,

depuis les Grecs, que sa division selon

les temps de la conjugaison rend son existence

insaisissable ? Et que, surplombant le cours

de la vie, il nous porte à ne pouvoir imaginer

celle-ci que comme une traversée nous tournant

d'emblée vers sa fin ? En dépit de l'invitation

des poètes : «Cueille le jour !»,

nous ne concevons toujours pas ce que peut

être de vivre au présent...

C'est pourquoi j'ai tenté, en passant

par la pensée chinoise, de sortir de ce grand pli

du «temps». Car la Chine a pensé le «moment»

saisonnier et la «durée» des processus,

mais non pas une enveloppe qui les contienne

tous deux et qui serait le temps homogène,

abstrait. Ce faisant, elle nous invite à relire

la formule de Montaigne : vivre,

non pas au présent, mais «à propos» ;

ainsi qu'à nous pencher sur ces notions

courantes, mais que la philosophie n'a guère

explorées : l' opportunité du moment

et la disponibilité opposée au devancement.

Je prendrai donc ici le parti de la sagesse :

si vivre était à penser selon l'occurrence

du moment, autrement que comme intervalle,

et par conséquent à sortir du grand drame

«existentiel» que la philosophie, érigeant

le «temps», a si puissamment organisé ?

F. J.