Les historiens, ou les poètes, qui se sont

attaqués au problème, ne peuvent arriver à

concevoir comment la fièvre, voire la frénésie,

si manifestement coextensive à un désir

vécu qui n'a rien de platonique, indubitablement

attestée dans les productions de la

poésie courtoise, se conjugue avec ce fait

tout à fait manifeste, que l'être auquel le

désir s'adresse n'est rien d'autre qu'un être

de signifiant. Le caractère inhumain de l'objet

de l'amour courtois saute en effet aux

yeux. Cet amour qui a pu conduire certains

à des actes qui sont tout près de la folie

s'adressait à des êtres vivants, nommés, mais

qui n'étaient pas là dans leur réalité charnelle

et historique - c'est peut-être déjà

quelque chose à distinguer - qui étaient là

en tous les cas dans leur être de raison, de

signifiant.