S'appuyant sur plusieurs réseaux d'écoles, celui des congrégations catholiques

puis des missions protestantes, mais également ceux de l'Alliance israélite

universelle et de la Mission laïque française, la France cherche à propager un

modèle, celui de la mission civilisatrice. Elle parvient ainsi à entretenir ses clientèles

dans le Maghreb colonial, au Levant comme dans les marges de l'Empire ottoman.

L'ouvrage interroge tout particulièrement la place des communautés juives dans

le dispositif scolaire français. Accueillis dans les établissements de l'Alliance israélite,

créée à la suite de l'affaire de meurtre rituel survenue à Damas en 1840, les juifs

figurent également en nombre dans les autres établissements français, chrétiens comme

laïques. L'antisémitisme développé en métropole et dans la société coloniale algérienne

est partagé par certains missionnaires. Est-il pour autant propagé dans les écoles des

missions catholiques ? Que masque le «Jewish work» revendiqué par les missionnaires

protestants dans l'Empire ottoman ou en Perse ?

Cet ouvrage vise à croiser les types d'archives, en premier lieu celles de l'Alliance

israélite qui offrent une source remarquable à l'historien de l'éducation, afin de mettre à

jour les distorsions entre les discours et les stratégies mises en oeuvre au sein du réseau

scolaire français. Le discours de la «régénération» morale des juifs orientaux par l'école

rejoint en fin de compte celui des missionnaires envers les chrétiens d'Orient. Comme la

Mission laïque française, l'Alliance israélite offre une éducation qui répond aux standards

français et se veut ouverte à tous, juifs et non-juifs, chrétiens et musulmans. Elle oppose

un autre modèle à l'enseignement juif traditionnel et éclaire les tensions à l'intérieur des

communautés juives. Confrontée successivement à l'ottomanisme, au nationalisme arabe

et au sionisme envers lequel elle est supposée hostile, l'Alliance israélite apparaîtrait donc

presque comme un sujet banal de cette histoire coloniale française en Méditerranée. Ses

écoles, comme celles des autres réseaux missionnaires ou laïcs, en révèlent néanmoins

toutes les arcanes, pour ce qu'elles nous apprennent des sociétés méditerranéennes, des

relations entre communautés et entre États colonisateurs et peuples colonisés.